Ритуальные куклы на пирамиде в Сальвадоре: новые археологические находки
Недавнее открытие в Сальвадоре обещает изменить представления о ритуалах и культурных традициях древних цивилизаций Мезоамерики. Археологическая группа под руководством Яна Шиманского из Варшавского университета обнаружила на вершине пирамиды в Сан-Исидро пять уникальных глиняных фигурок. Эти находки, датируемые Средним доклассическим периодом (около 400 г. до н.э.), поразили ученых своей необычной конструкцией и символикой.
Фигурки, высотой от 10 до 30 сантиметров, имеют выразительные черты лица с открытыми ртами и в некоторых случаях высунутыми языками. Особенно примечательно, что у трех из них головы съемные, с небольшими отверстиями на шее и макушке. Шиманский предположил, что через эти отверстия можно было пропустить нить и поворачивать головы фигурок из стороны в сторону. Это указывает на их возможное использование в качестве анимированных кукол, способных имитировать пение, речь или ритуальные призывы.
По радиоуглеродному анализу и изучению керамики, фигурки были захоронены в куполе пирамиды около 400 г. до н.э. В этот период мезоамериканские цивилизации, включая майя, находились в переходной фазе, развивая письменность и иерархические структуры управления. Однако Сан-Исидро сохранял более эгалитарную организацию, что ставит под вопрос роль этих фигурок в их обществе.
Фигурки относятся к стилю, известному как «Болинас», который ранее находили на различных археологических участках, но чаще в фрагментированном виде или в древних мусорных кучах. Важное открытие целых фигурок произошло в 2012 году на участке Такалик-Абах в Гватемале, где подобные куклы с подвижными головами были частью погребального подношения, символизирующего путешествие в загробный мир.
Фигурки из Сан-Исидро были расположены в ритуальной конфигурации, что свидетельствует о их важности в религиозных обрядах. Хотя время и изменения в окружающей среде могли повлиять на их первоначальное положение, ориентация фигурок на запад может быть связана с символикой заката и смерти в мезоамериканском мировоззрении.
Еще один интересный аспект — возможность использования фигурок в различных контекстах. Некоторые из них могли быть украшены тканевой или соломенной одеждой, миниатюрными украшениями и париками, что подчеркивало их роль в церемониальных представлениях. Шиманский предполагает, что смена нарядов позволяла фигуркам представлять разных персонажей, превращая их в «глиняных актеров».
Некоторые ученые считают, что эти фигурки могли использоваться не только в религиозных, но и в образовательных или развлекательных целях, подобно современным кукольным театрам. Однако их размещение на вершине пирамиды указывает на то, что они играли важную роль в религиозных и церемониальных практиках. Возможно, они использовались для проведения различных представлений, которые затем приобретали священный характер.
Чтобы лучше понять назначение и использование этих фигурок, команда Шиманского планирует продолжить раскопки в Сан-Исидро. Археологи предполагают, что этот участок мог быть важным торговым центром, где сходились различные культуры, языки и идеи из Центральной Америки и за ее пределами. В отличие от соседних обществ майя, где формировались монархии, Сан-Исидро, вероятно, придерживался более общинной модели организации. Куклы могли использоваться для представления разных голосов и мнений в этом эгалитарном обществе.
Открытие ритуальных кукол на вершине пирамиды в Сан-Исидро не только расширяет наши знания о древних цивилизациях Мезоамерики, но и поднимает вопросы о роли ритуалов в формировании социальных структур и мировоззрений. Эти находки напоминают нам о том, что даже самые простые предметы могут нести в себе глубокий символический и культурный смысл.
